quel che davvero ser...

quel che davvero serve (diogene il cinico)

 

abbiamo visto a grandi linee come e perché nascono la metafisica e la logica, che domineranno il mondo nei secoli a venire.

adesso facciamo conoscenza con alcuni personaggi che non erano interessati a questi argomenti (e quindi sono sempre un po’ snobbati dai filosofi che amano le parole complicate, perché questi qui non sono granchè complicati).

se per i primi filosofi la filosofia doveva servire a indagare razionalmente il mondo, diogene, sulla scia di socrate si concentra di più sull’aspetto umano.

non è uno scienziato, quello che interessa a diogene è essere felice (mica scemo, del resto). e per essere felice non resta che da capire chi è veramente l’uomo, e agire secondo natura.

abbiamo già visto che per socrate l’uomo si identificava con la sua anima (con tutto quel che ne conseguiva). diogene, che era un po più… pragmatico, diremo oggi, si interessa invece ai bisogni concreti dell’uomo.

gli interessa, insomma, il lato sensibile della faccenda, per cui può evidentemente disinteressarsi amabilmente di metafisica, matematica, fisica, astronomia, musica, e tutte le cose non testabili dai sensi ed elaborare invece un concreto stile di vita. gli interessa vivere, piuttosto che elaborare dottrine (mica scemo, del resto. uno dei motivi per cui alcuni filosofi ce l’hanno con lui e dicono che in fondo per vivere così una dottrina deve pur averla elaborata. ma vi ho già detto che i filosofi si divertono a girare in tondo)

allora se l’uomo, diciamocelo, è fondamentalmente un animale dotato di ragione, il parametro di vita naturale sarà il comportamento animale interpretato dalla ragione. ossia: natura e libertà di azione.

in sintesi, era uno che preferiva alle seghe mentali quelle fisiche (esibite anche in pubblico per la gioia degli aneddotisti)

il problema dell’uomo in generale, nota diogene, è che tutte le cose che gli uomini ricercano sono determinate dalle convenzioni sociali 

diogene dice sempre quello che pensa, tratta tutti allo stesso modo, l’uomo comune e alessandro magno (anche qui un fiorire di aneddoti, ma la cosa ha un che di temerario, in effetti)

l’ideale di diogene è quindi l’autarchia, il bastare a se stessi, un’indfferenza per le cose che nasce dalla riflessione su cosa è realmente necessario per la vita umana. (è proprio degli dei non aver bisogno di nulla, di chi è simile agli dei aver bisogno di poco)

 

compito a casa:

quando state per fare qualcosa, (qualsiasi cosa) chiedetevi se ne avete davvero bisogno. scoprirete un sacco di cose interessanti